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    端午节的来历和习俗

来源:淘鲜网发布时间:2012-5-16 16:09:37

端午节的来历

    端午节的来历 端午节的传说

    战国时代楚秦抢夺霸权,诗人屈原位列右医生,很受楚王重视。后来,屈原的主张遭到上官医生靳尚为首的保守派的对立,他们不时在楚怀王的面前诽谤屈原,楚怀王垂垂疏远了屈原。有着弘远志向的屈原倍感痛心,他怀着难以按捺的郁闷悲愤,写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。
公无前229年,秦国攻占了楚国八座城池,接着又派青鸟使请楚怀王去秦国议和。屈原识破了秦王的阴谋,拼命进宫陈说短长,楚怀王不单不听,反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会,一到秦国就被囚禁起来,楚怀王后悔交集,郁闷成疾,三年后客死于秦国。楚顷襄王即位不久,秦王又派兵攻击楚国,顷襄王仓惶撤离京城,秦兵攻占郢都。屈原在放逐途中,接连听到楚怀王客死和郢都攻破的凶讯后,万念俱灰,仰天长叹一声,投入了滔滔急流的汩罗江。江上的渔夫和岸上的庶民据说屈原医生投江自杀,都纷繁来到江上奋力打捞屈原的尸首,还拿来了粽子、鸡蛋投入江中。有些郎中还把雄黄酒倒入江中,以便药昏蛟龙水兽使屈原医生尸首免遭损伤。
从此,每年蒲月初的屈原投江殉难日,楚国人民都到江上划龙舟,投粽子,以此来留念伟大的喜欢国诗人,端午节的习俗就如许传播下来。
端午亦称端五,是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”一样,称“端五”也就如称“初五”;端五的“五”字又与“午”相通,按地支挨次推算,蒲月恰是“午”月。又因午时为“阳辰”,所以端五也叫“端阳”。蒲月五日,月、日都是五,故称重五,也称重午。此外,端午还有很多别称,如:夏节、浴兰节、女儿节,天中节、地腊、诗人节等等。端午节的别称之多,直接阐明了端午节俗来源的歧出。现实也恰是如许的。关于端午节的起原,时至今天至少有四、五种说法,诸如:留念屈原说;吴越民族图腾祭说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说,等等。

    迄今为止,影响最广的端午来源的观念是留念屈原说。在民风文明范畴,我国公众把端午节的龙舟赛舟和吃粽子都与屈原联络起来。俗说屈原投江今后,本地人民伤其死,便驾舟奋力营救,因有赛舟习俗;又说人们常放食物到水中致祭屈原,但多为蛟龙所食,后因屈原的提醒才用楝树叶包饭,外缠彩丝,做成后来的粽子样。

    夏历蒲月初五,俗称“端午节”。端是“初步”、“初”的意思。初五可以称为端五。夏历以地支纪月,正月建寅,二月为卯,依次至蒲月为午,因而称蒲月为午月,“五”与“午”通,“五”又为阳数,故端午又叫端五、重五、端阳、中天等。从史籍上看,“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》:“仲夏端午,烹鹜角黍”。端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天必不成少的运动逐步演化为:吃粽子,赛龙舟,挂菖蒲、艾叶,薰苍术、白芷,喝雄黄酒。听说,吃粽子和赛龙舟,是为了留念屈原,所以解放后曾把端午节命名为“诗人节”,以留念屈原。至于挂菖蒲、艾叶,薰苍术、白芷,喝雄黄酒,则听说是为了压邪。虽然端午节年年过,然则关于端午节的来历,却不甚清晰,归结起来,大致有以下诸说。

    一,留念屈原说。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记录。听说,屈原于蒲月初五自投汨罗江,身后为蛟龙所困,世人哀之,每于此日投五色丝粽子于水中,以驱蚊龙。又传,屈原投汨罗江后,本地庶民闻讯立时荡舟捞救,千直行至洞庭湖,终不见屈原的尸首。那时,恰逢雨天,湖面上的小舟一同聚集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈医生时,再次冒雨出动,争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄予哀思,人们划船江河之上,尔后才逐步开展成为龙舟竞赛。‘看来,端午节吃粽子、赛龙舟与留念屈原相关,有唐代文秀《端午》诗为证:“节分端午自谁言,万古风闻为屈原。堪笑楚江空渺渺,不克不及洗得直臣冤。”

    二,迎涛神说。此说出自东汉《曹娥碑》。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后,化为涛神,世人哀而祭之,故有端午节。

    三,龙的节日说。这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的前史教育》。他以为,蒲月初五是古代吴越地域“龙”的部落举办图腾祭奠的日子。其首要来由是;(一)端午节两个最首要的运动吃粽子和赛舟,都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃,而赛舟则用的是龙舟。(二)赛舟与古代吴越当地的关系尤深,何况吴越庶民还有断发纹身“以像龙子”的风俗。(三)古代蒲月初五日有效“五彩丝系臂”的民间习俗,这该当是“像龙子”的纹身风俗的遗址。

    四,恶日说。在先秦时代,遍及以为蒲月是个毒月,五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规则人们在蒲月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记:“此日蓄药,以蠲除毒气。”《大戴礼》中记,“蒲月五日畜兰为洗澡”以浴驱邪以为重五是灭亡之日的传说也良多。《史记·孟尝君传记》记前史上有名的孟尝君,在蒲月五日出世。其父要其母不要生下他,以为“蒲月子者,善于户齐,将晦气其爸爸妈妈。”《习俗通》佚文,“俗说蒲月五日生子,男害父,女害母”。《论衡》的作者王充也记叙:“讳举正月、蒲月子;以正月、蒲月子杀父与母,不得举也。” 东晋上将王镇恶蒲月初五生,其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶蒲月初五生,从小寄养在宫外。可见,古代以蒲月初五为恶日,是遍及景象。可见从先秦今后,此日均为不吉之日。如许,在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼,薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫,就是水到渠成的事。

   五,夏至说。持这一观点的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中,提出三个首要来由:(一)威望性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到蒲月初五日要吃粽子的节日习俗,却把吃粽子写在夏至节中。至于竟渡,隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的文娱运动,可见纷歧定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节习俗中的一些内容,如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等,实践上与屈原无关。(三)岁时景物华纪丽》对端午节的第一个分析是:“日叶正阳,时傍边即端午节恰是夏日之中,故端午节又可称为天中节。由此午节的最早上源当系夏至。兑纷出,而以留念屈原说影响最为普遍。因为屈原的人格艺超群,人们也情愿把这一留念日归之于他。

端午节的风俗有:吃粽子、赛龙舟等等

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